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मनोवैज्ञानिक -लॉरेंस कोहल्बर्ग का नैतिक विकास का सिद्धांत
कोहल्बरग के बारे में ---
लॉरेंस कोहलबर्ग कई सालों से हार्वर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर थे। वह 1970 के दशक की शुरुआत में अपने काम के लिए प्रसिद्ध हो गए। उन्होंने एक विकास मनोवैज्ञानिक के रूप में शुरू किया और फिर नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में चले गए। वह विशेष रूप से नैतिक विकास के सिद्धांत के लिए जाने जाते थे, जिसे उन्होंने हार्वर्ड सेंटर फॉर मोरल एजुकेशन (नैतिक शिक्षा )में आयोजित शोध अध्ययनों के माध्यम से लोकप्रिय किया।
सबसे पहले हम कोहल्बर्ग की सबसे मजेदार कहानी के बारे में जानते हैं
कोहल्बर्ग (1958) की सबसे अच्छी तरह से ज्ञात कहानियों में से एक हेनज़ नामक एक व्यक्ति से संबंधित है जो यूरोप में कहीं रहता था |
हेनज़ की पत्नी एक विशेष प्रकार के कैंसर से मर रही थी। डॉक्टरों ने कहा कि एक नई दवा जो एक रसायनज्ञ द्वारा बनाई गयी है उससे उसे बचाया जा सकता है। एक स्थानीय रसायनज्ञ द्वारा दवा की खोज की गई थी, और हेनज़ ने कुछ खरीदने के लिए सख्त कोशिश की थी, लेकिन रसायनज्ञ दवा बनाने के लिए दस गुना पैसे मांग कर रहा था, और यह हेनज़ की तुलना में बहुत अधिक था। हेनज़ केवल उसकी लागत ही चूका सकता था | परिवार और दोस्तों से मदद के बाद भी आधे पैसे कर सका | उन्होंने रसायनज्ञ को समझाया कि उनकी पत्नी मर रही है और पूछा कि क्या वह दवा सस्ता हो सकती है या बाद में बाकी राशि चूका देगा उसके लिए ठहर जाए |
रसायनज्ञ ने इनकार कर दिया कि उन्होंने दवा की खोज की थी और इससे पैसे कमाने जा रहे थे। पति अपनी पत्नी को बचाने के लिए बेताब था, इसलिए उस रात बाद में वह केमिस्ट में गचुराने के लिए घुस गया और दवा चुरा ली।
एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण से, यह महत्वपूर्ण नहीं है कि प्रतिभागी सोचता है कि हेनज़ को क्या करना चाहिए। कोहल्बर्ग के सिद्धांत में कहा गया है कि प्रतिभागी जो औचित्य प्रदान करता है वह महत्वपूर्ण है, उनकी प्रतिक्रिया का रूप है |
संभावित तर्कों के कुछ उदाहरण नीचे दिए गए हैं जो छः चरणों से संबंधित हैं:
चरण एक के अनुसार
(आज्ञाकारिता): हेनज़ को दवा चोरी नहीं करनी चाहिए क्योंकि उसे परिणामस्वरूप जेल में रखा जाएगा जिसका अर्थ होगा कि वह एक बुरे व्यक्ति है।
या: हेनज़ को दवा चुरा लेनी चाहिए क्योंकि यह केवल 200 डॉलर के लायक है और न कि चिकित्सक इसके लिए कितना चाहता था; हेनज़ ने भी इसके लिए भुगतान करने की पेशकश की थी और चोरी नहीं कर रहा था।
चरण दो के अनुसार
(स्व-ब्याज): हेनज़ को दवा चुरा लेनी चाहिए क्योंकि अगर वह अपनी पत्नी को बचाता है तो वह ज्यादा खुश होगा, भले ही उसे जेल की सजा देनी पड़े।
या: हेनज़ को दवा चोरी नहीं करनी चाहिए क्योंकि जेल एक भयानक जगह है, और वह अपनी पत्नी की मौत की तुलना में जेल सेल में अधिकतर लगी होगी।
चरण तीन के अनुसार
(अनुरूपता): हेनज़ को दवा चुरा लेनी चाहिए क्योंकि उसकी पत्नी इसकी अपेक्षा करती है; वह एक अच्छा पति बनना चाहता है।
या: हेनज़ को दवा चोरी नहीं करना चाहिए क्योंकि चोरी खराब है और वह आपराधिक नहीं है; उसने कानून तोड़ने के बिना वह सब कुछ करने की कोशिश की है, आप उसे दोष नहीं दे सकते।
चरण चार के अनुसार
(कानून-व्यवस्था): हेनज़ को दवा चोरी नहीं करना चाहिए क्योंकि कानून चोरी करने पर रोक लगाता है, जिससे इसे अवैध बना दिया जाता है।
या: हेनज़ को अपनी पत्नी के लिए दवा चुरा लेनी चाहिए, लेकिन अपराध के लिए निर्धारित सजा भी लेनी चाहिए और साथ ही साथ ड्रगिस्ट को भुगतान करना चाहिए। अपराधी कानून के संबंध में नहीं चल सकते हैं।
चरण पांच के अनुसार
(मानवाधिकार): हेनज़ को दवा चुरा लेनी चाहिए क्योंकि कानून के बावजूद हर किसी को जीवन चुनने का अधिकार है।
या: हेनज़ को दवा चोरी नहीं करनी चाहिए क्योंकि वैज्ञानिक को उचित मुआवजे का अधिकार है। यहां तक कि अगर उसकी पत्नी बीमार है, तो वह अपने कार्यों को सही नहीं ठहरा सकता है।
चरण छह के अनुसार
(सार्वभौमिक मानव नैतिकता): हेनज़ को दवा चुरा लेनी चाहिए, क्योंकि मानव जीवन को बचाने से दूसरे व्यक्ति के संपत्ति अधिकारों की तुलना में अधिक मौलिक मूल्य होता है।
या: हेनज़ को दवा चोरी नहीं करनी चाहिए, क्योंकि दूसरों को दवा की तरह बुरी तरह की आवश्यकता हो सकती है, और उनके जीवन समान रूप से महत्वपूर्ण हैं।
कोहल्बर्ग ने कई प्रश्नों की एक श्रृंखला से पूछा जैसे कि:
1. क्या हेनज़ ने दवा चुरा ली है?
2. क्या हेनज़ अपनी पत्नी से प्यार नहीं करता है तो क्या यह कुछ बदल जाएगा?
3. क्या होगा यदि मरने वाला व्यक्ति अजनबी था, तो इससे कोई फर्क पड़ता है?
4. क्या महिला की हत्या के लिए रसायनज्ञ को गिरफ्तार करना चाहिए?
नैतिक विकास के कोहल्बर्ग के चरण
कोहल्बर्ग ने नैतिक तर्क के तीन स्तरों की पहचान की: पूर्व परंपरागत, पारंपरिक, और बाद में पारंपरिक। प्रत्येक स्तर नैतिक विकास के जटिल चरणों से जुड़ा हुआ है।
स्तर 1: पूर्व परंपरागत
पूर्व-पारंपरिक स्तर पर, एक बच्चे की नैतिकता की भावना बाहरी रूप से नियंत्रित होती है। बच्चे माता-पिता और शिक्षकों जैसे प्राधिकरण के आंकड़ों के नियमों को स्वीकार करते हैं और विश्वास करते हैं। पूर्व पारंपरिक नैतिकता वाले बच्चे ने अभी तक सही या गलत के संबंध में समाज के सम्मेलनों को अपनाया या आंतरिक रूप से आंतरिक नहीं किया है, बल्कि इसके बजाय बाहरी परिणामों पर ध्यान केंद्रित किया गया है कि कुछ कार्यवाही हो सकती हैं।
चरण 1: आज्ञाकारिता और सजा अभिविन्यास
(आज्ञाकारी और सजा)
चरण 1 नियमों का पालन करने और दंडित होने से बचने की बच्चे की इच्छा पर केंद्रित है।
उदाहरण के लिए, एक क्रिया को नैतिक रूप से गलत माना जाता है क्योंकि अपराधी को दंडित किया जाता है; इस अधिनियम के लिए दंड जितना बुरा होगा, उतना ही "बुरा" अधिनियम माना जाता है।
चरण 2: वाद्य यंत्र अभिविन्यास
(अहंकार केंद्रित का चरण)
चरण 2 "मेरे लिए इसमें क्या है?" स्थिति व्यक्त करता है, जिसमें सही व्यवहार को परिभाषित किया जाता है जो व्यक्ति अपने सर्वोत्तम हित में होना चाहता है। चरण दो तर्क दूसरों की जरूरतों में सीमित रुचि दिखाता है, केवल उस बिंदु पर जहां यह व्यक्ति के अपने हितों को आगे बढ़ा सकता है। नतीजतन, दूसरों के लिए चिंता वफादारी या आंतरिक सम्मान पर आधारित नहीं है, बल्कि एक "आप मेरी पीठ खरोंच करते हैं, और मैं तुम्हारा खरोंच करूंगा" यह मानसिकता है ।
एक उदाहरण तब होगा जब एक बच्चे को अपने माता-पिता द्वारा घबराहट करने के लिए कहा जाता है। बच्चा पूछता है "मेरे लिए इसमें क्या है?" और माता-पिता बच्चे को भत्ता देकर एक प्रोत्साहन देते हैं।
स्तर 2: पारंपरिक
पारंपरिक स्तर पर, एक बच्चे की नैतिकता की भावना व्यक्तिगत और सामाजिक संबंधों से जुड़ी होती है। बच्चे प्राधिकरण के आंकड़ों के नियमों को स्वीकार करते रहते हैं, लेकिन अब यह उनके विश्वास के कारण है कि सकारात्मक संबंधों और सामाजिक व्यवस्था को सुनिश्चित करना आवश्यक है। इन चरणों के दौरान नियमों और सम्मेलनों का पालन कुछ हद तक कठोर है, और एक नियम की उचितता या निष्पक्षता शायद ही कभी पूछताछ की जाती है।
चरण 3: अंतर व्यक्तिगत समझौता - अच्छा लड़का, अच्छी लड़की अभिविन्यास
(प्रशंसा का मंच)
चरण 3 में, बच्चे दूसरों की मंजूरी चाहते हैं और अस्वीकृति से बचने के तरीकों से कार्य करते हैं। अच्छे व्यवहार पर जोर दिया जाता है और लोग दूसरों के लिए "अच्छा" होते हैं।
चरण 4: कानून और व्यवस्था अभिविन्यास
(सामाजिक प्रणाली के लिए प्राधिकरण सम्मान का मंच)
चरण 4 में, बच्चे एक कार्यशील समाज को बनाए रखने में उनके महत्व के कारण नियमों और सम्मेलन को अंधाधुंध स्वीकार करता है। नियमों को सभी के लिए समान माना जाता है, और जो करने के लिए "माना जाता है" करके नियमों का पालन करना मूल्यवान और महत्वपूर्ण माना जाता है। चरण चार में नैतिक तर्क चरण तीन में प्रदर्शित व्यक्तिगत अनुमोदन की आवश्यकता से परे है। यदि एक व्यक्ति कानून का उल्लंघन करता है, तो शायद हर कोई होगा - इस प्रकार कानून और नियमों को बनाए रखने के लिए एक दायित्व और कर्तव्य है। समाज के अधिकांश सक्रिय सदस्य चरण चार पर रहते हैं, जहां नैतिकता मुख्य रूप से बाहरी बल द्वारा निर्धारित होती है।
स्तर 3: प्रसव पारंपरिक (परम्परागत )
परंपरागत स्तर के बाद, एक व्यक्ति की नैतिकता की भावना को अधिक सार सिद्धांतों और मूल्यों के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है। लोग अब मानते हैं कि कुछ कानून अन्यायपूर्ण हैं और उन्हें बदला या हटा दिया जाना चाहिए। इस स्तर को एक बढ़ती अहसास से चिह्नित किया गया है कि व्यक्ति समाज से अलग संस्थाएं हैं और व्यक्ति अपने नियमों के साथ असंगत नियमों का उल्लंघन कर सकते हैं। बाद में पारंपरिक नैतिकता अपने नैतिक सिद्धांतों से जीते हैं, जिनमें आम तौर पर जीवन, स्वतंत्रता और न्याय के रूप में ऐसे बुनियादी मानवाधिकार शामिल होते हैं- और पूर्ण नियमों के बजाय नियमों को उपयोगी लेकिन परिवर्तनीय तंत्र के रूप में देखते हैं जिन्हें बिना किसी प्रश्न के पालन किया जाना चाहिए। चूंकि पारंपरिक परंपरागत व्यक्ति सामाजिक सम्मेलनों पर एक स्थिति के अपने नैतिक मूल्यांकन को बढ़ाते हैं, विशेष रूप से चरण छह पर, उनके व्यवहार, कभी-कभी पूर्व-पारंपरिक स्तर पर उन लोगों के साथ भ्रमित हो सकते हैं। कुछ सिद्धांतकारों ने अनुमान लगाया है कि कई लोग कभी भी इस नैतिक तर्क के इस स्तर तक नहीं पहुंच सकते हैं।
चरण 5: सामाजिक अनुबंध अभिविन्यास
(सामाजिक अनुबंध)
चरण 5 में, दुनिया को विभिन्न राय, अधिकार और मूल्य रखने के रूप में देखा जाता है। इस तरह के दृष्टिकोण को प्रत्येक व्यक्ति या समुदाय के लिए पारस्परिक रूप से सम्मानित किया जाना चाहिए। कानून कठोर नैतिकता के बजाय सामाजिक अनुबंध के रूप में माना जाता है। जो लोग सामान्य कल्याण को बढ़ावा नहीं देते हैं उन्हें सबसे बड़ी संख्या में लोगों के लिए सबसे अच्छा अच्छा मिलने के लिए जरूरी किया जाना चाहिए। यह बहुमत निर्णय और अपरिहार्य समझौता के माध्यम से हासिल किया जाता है। लोकतंत्र सरकार सैद्धांतिक रूप से चरण पांच के तर्क पर आधारित है।
चरण 6: सार्वभौमिक नैतिक प्रधानाचार्य अभिविन्यास
(विवेक का मंच)
चरण 6 में, नैतिक तर्क सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों का उपयोग करके अमूर्त तर्क पर आधारित है। आम तौर पर, चुने गए सिद्धांत मूर्त (concrete) के बजाय अमूर्त (abstract) होते हैं और समानता, गरिमा या सम्मान जैसे विचारों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। कानून केवल न्याय के आधार पर मान्य होते हैं, और न्याय के प्रति प्रतिबद्धता अन्यायपूर्ण कानूनों का उल्लंघन करने के लिए जिम्मेदारी रखती है। लोग उन नैतिक सिद्धांतों का चयन करते हैं जिन्हें वे अनुसरण करना चाहते हैं, और यदि वे उन सिद्धांतों का उल्लंघन करते हैं, तो वे दोषी महसूस करते हैं। इस तरह, व्यक्ति कार्य करता है क्योंकि ऐसा करने का नैतिक अधिकार है (और इसलिए नहीं कि वह दंड से बचना चाहता है), यह उनकी सबसे अच्छी रुचि में है, यह उम्मीद है कि यह कानूनी है, या पहले यह सहमति हुई है। हालांकि कोहल्बर्ग ने जोर दिया कि चरण छह मौजूद है, लेकिन उन्हें उस स्तर पर लगातार संचालन करने वाले व्यक्तियों की पहचान करना मुश्किल हो गया।
प्रशन--
1) कोहल्बर्ग के नैतिक विकास सिद्धांत में कितने चरण हैं?
उत्तर ) कोहल्बर्ग के नैतिक विकास सिद्धांत में छह चरण है ।
2) कोहल्बर्ग के नैतिक विकास सिद्धांत में कितने स्तर हैं
उत्तर) कोहल्बर्ग के नैतिक विकास सिद्धांत में तीन स्तर है ।
